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Il mwawcelibato, per gli mwbauomini, e il mwbqnubilato, per le mwbgdonne, indicano lo mwbwstato civile degli adulti non mwcasposati, detti rispettivamente mwcqcelibi e mwcgnubili. Le parole mwcwcelibe e mwdanubile hanno come sinonimo rispettivamente mwdqscapolo per l'uomo e mwdgzitella per la donna, anche se il registro e soprattutto la connotazione sono molto diversicite-ref-crusca-1-0[1]. Si distinguono dalla parola mwewsingle, che indica di preferenza una persona non impegnata in una relazione sentimentalecite-ref-crusca-1-1[1]. La parola mwgaincel invece designa i "celibi involontari", ovvero gli uomini che vorrebbero una relazione con una donna ma non riescono ad ottenerla perché vengono rifiutati da quest'ultime.

Per estensione, soprattutto nei contesti connessi con la mwggreligione, i due termini indicano non semplicemente la condizione contingente di un individuo, ma l'impegno a vivere senza contrarre matrimonio, tipicamente proprio del mwgwclero e, soprattutto in passato, di alcuni organi cavallereschi. Per la mwhaChiesa cattolica e mwhqquelle ortodosse, il mwhgcelibato ecclesiastico è una disciplina richiesta per l'accesso ad alcuni mwhwuffici ecclesiastici; esso differisce dal mwiavoto di castità, praticato dai mwiqreligiosi e considerato parte della natura stessa del mwigmonachesimo. In altre religioni, come il mwiwbuddhismo, il celibato è comunemente praticato come una fase temporanea della vita degli uomini.

• Percezione sociale

• Scapolo

• Zitella

• Tassa sul celibato nell'Italia fascista

• Single

• Incel

• Innub

• Il celibato nel clero cristiano

• Chiesa cattolica e Chiese ortodosse

• Il celibato laico nel cattolicesimo

• Chiese protestanti

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

La percezione sociale delle persone non sposate cambia considerevolmente a seconda della società, dell'epoca e della religione di appartenenza, oltre che dell'età stessa degli individui e del sesso. In molte società, l'esistenza di un'aspettativa sociale nei riguardi del mwngmatrimonio si è tradotta in una stigmatizzazione della condizione di celibato e, soprattutto, di nubilato, se non dovuta a motivi religiosi.

Nell'antichità classica, come nell'mwoaantica Grecia e mwoqantica Roma, non vi era un termine che indicava la donna adulta non sposata. In Grecia le figlie non sposate venivano vendute come schiavecite-ref-nationalgeographic-2-0[2].

Nella mwpwcultura ebraica, il celibato è considerato in contrasto con l'ingiunzione di essere fecondi e moltiplicarsi (mwqaGenesi 2.18cite-ref-3[3] e mwrqIsaia 45.18cite-ref-4[4]). Secondo mwsgTalmud e mwswmidrash, l'uomo è esortato a prendere moglie e tramandarsi ai posteri (Yeb. 63b;. Mek, mwtaYitro, 8). "Chi vive senza moglie vive senza gioia e benedizione, senza protezione e senza pace", egli "non è un uomo completo" (Yeb. 62a, 63a), e per questa mancanza deve darne conto al grande giorno del mwtqGiudizio Universale (Shab. 31a).cite-ref-telushkin-5-0[5]

Anche l'mwuwislam svaluta il celibato e il nubilato, in quanto non esiste mwvamonachesimocite-ref-6[6].

In mwwgCina le donne adulte non sposate vengono soprannominate "Sheng nü" ("avanzi")cite-ref-bbc-7-0[7]cite-ref-8[8]cite-ref-tcd3-9-0[9]. Dalla Cina, il termine si è esteso ad altri paesi asiaticicite-ref-pulitzer-10-0[10]cite-ref-pd-11-0[11].

Oltre a mwcqcelibe in italiano la parola corrente per indicare un uomo non sposato è mwcgscapolocite-ref-crusca-1-2[1]. Il registro e la mwdwconnotazione sono neutri. La locuzione mweascapolo d'oro indica un uomo non sposato ma molto ambito dalle donnecite-ref-12[12].

Oltre a mwfwnubile la parola mwgazitella indica la donna adulta non sposata e non appartenente a mwgqordini o mwggcongregazioni religiose, come le mwgwmonache o le mwhasuore. Essa trova corrispondenza, per gli uomini, nel termine meno comune mwhqzitellone. La parola è di registro più basso di mwhgscapolo ed è connotata negativamente come mwhwspregiativacite-ref-crusca-1-3[1]cite-ref-mariekock-13-0[13].

Storicamente la parola "zitella" è un mwkqvezzeggiativo da mwkgzitacite-ref-14[14], cioè "fanciulla", "ragazza in età da marito"cite-ref-15[15] ed è poi passata a indicare la donna che rimane da sposarecite-ref-16[16] (cfr. in mwnwfrancese mwoavieille fille, cioè "vecchia ragazza").

Talvolta, la condizione di "zitellaggio" era per alcune donne la conseguenza della mancanza di una mwogdote, che le rendeva poco desiderabili a scopo matrimoniale.cite-ref-17[17]

Generalmente l'impiego di "zitella" allude a qualità negative, tanto di tipo fisico (non avvenenza) quanto di tipo comportamentale (intrattabilità)cite-ref-mariekock-13-1[13].

«Ohi, ohi, ohi, 'sta ragazza è un po' acidella ('na cifra acidella)

Ohi, ohi, ohi continua così che resti zitella»

(Flaminio Maphia)

Talvolta la marginalizzazione di celibi e nubili ha trovato riflesso in iniziative legislative: ad esempio, nell'mwrwItalia fascista, la politica di incentivo alla natalità scaturì, nel 1926, nell'emanazione di una mwsatassa sul celibato, di entità progressiva.cite-ref-18[18]

In anni più recenti, l'affievolimento - specie nelle società occidentali - delle aspettative connesse con la coniugalità e la diffusione di rapporti di coppia anche al di fuori dell'istituto del matrimonio ha contribuito a smorzare la percezione negativa verso gli adulti non sposati.

La parola mwuqsingle riflette questo nuovo orientamentocite-ref-crusca-1-4[1]. Il/la mwvgsingle (mwvwlett. "singolo") è un particolare status di una persona non impegnata in nessuna relazione stabile di tipo mwwasentimentale o personale, quali mwwqmwwgdating a lungo termine, mwwwfidanzamento o mwxamatrimonio, e che vive da sola, nella maggior parte della casistica per libera scelta.cite-ref-19[19]. La parola mwyqsingle si distingue da celibe o nubile perché indica la situazione sentimentale e non lo mwygstato civile. La categoria sociale dei single è molto ricercata dalla pubblicità, in quanto si ritiene che una persona senza legami sentimentali sia più portata a spendere per se stessa.

Un mwzqincel (mwzgparola macedonia dall'mwzwinglese mw0ainvoluntary celibate, "celibe involontario"cite-ref-0-20-0[20]cite-ref-1-21-0[21]) termine creato da una donna "Alana" negli anni '90cite-ref-22[22], è un membro di una mw3qsubcultura onlinecite-ref-23[23]cite-ref-24[24] costituita da individui che pensano di essere soli in quanto "non attraenti" per l'altro sesso, secondo alcuni criteri a loro dire oggettivi e indipendenti dalla loro volontà: mw5gLook Status and Money, cioè bellezza estetica, status e ricchezza economica.cite-ref-cambridge-25-0[25] La particolarità degli incel è che rivendicano il "diritto" di avere una partner e considerano che il mw6wfemminismo ha negato loro questo diritto.

Dall'mw7ginglese mw7winvoluntary nubilate, o più comunemente Femcel (mw8afemale involuntary nubilatecite-ref-0-20-1[20]cite-ref-1-21-1[21]) è un termine creato da alcuni Incel probabilemente per compensare l'esistenza dello stesso termine.

Nella mw-qChiesa cattolica vi è varietà di disciplina a seconda della tradizione propria di ogni singola mw-gChiesa particolare. Nella mw-wChiesa latina, agli ordini non sono di regola ammessi uomini sposati,cite-ref-26[26] a meno di avere almeno 35 anni di età e di essere destinati unicamente al mwaqqdiaconato permanente, senza procedere all'ordinazione sacerdotale. Talvolta vengono fatte eccezioni nel caso di ministri sposati di Chiese protestanti che, diventati cattolici, vengono ordinati nella Chiesa cattolica. Questa disciplina è espressa chiaramente nel diritto canonico a partire dal 1917.cite-ref-27[27]. Le eccezioni riguardanti i diaconi permanenti e gli ex ministri protestanti datano rispettivamente dal 1967cite-ref-28[28] e dal 1951.cite-ref-29[29]cite-ref-30[30]

Prima e (secondo dichiarazioni del IV secolo) a partire dai tempi degli apostoli, potevano essere vescovi, presbiteri e diaconi anche uomini sposati, ai quali però si richiedeva l'astinenza dai rapporti coniugali con le mogli.cite-ref-31[31]cite-ref-32[32]

Sposarsi dopo essere ordinato chierico era considerato illecito, ma valido fino al 1139, quando il mwar8Concilio Lateranense II dichiarò tali matrimoni nulli.cite-ref-33[33] Continuavano, anche se con minore favore, le ordinazioni di uomini sposati, dato che mwasqpapa Giovanni XXII, nel 1322, insisteva che non si deve ordinare al sacerdozio un uomo sposato senza il consenso della moglie (ovviamente coinvolta nella proibizione di rapporti coniugali).cite-ref-34[34] Il mwaskConcilio di Trento, pur ribadendo la nullità di matrimoni dopo l'ordinazione, non proibì assolutamente l'ordinazione di uomini già sposati, ma al decretare l'istituzione dappertutto di seminari per la formazione di candidati celibi agli ordini sacri rese non più necessario ricorrere a candidati sposati, che sarebbero poi obbligati ad astenersi da rapporti coniugali con le proprie spose,cite-ref-35[35] inaugurando una situazione in cui il Codice di Diritto Canonico del 1917, nell'escludere gli uomini sposati dall'ordinazione, non fece altro che registrare un uso già invalso.

Nelle mwas8Chiese cattoliche orientali (per esempio nelle mwataChiese greco cattoliche, presenti soprattutto in mwateEuropa danubiana ma anche in mwatiItalia), i presbiteri e i diaconi possono essere scelti fra uomini non celibi. In altre (come nella mwatmChiesa cattolica siro-malabarese e nella mwatqChiesa cattolica siro-malankarese, presenti soprattutto in mwatuIndia), il presbiterato e il diaconato sono riservati ai non sposati (celibi o vedovi). I vescovi, in tutte le Chiese cattoliche, sia latina che orientali, sono scelti solo fra i non sposati.

Nelle Chiese dell'est dell'mwatcEurasia (mwatgEuropa orientale e mwatkAsia), di tradizione bizantina, sia ortodosse che cattoliche, il celibato non è richiesto per i normali sacerdoti, lo è per i mwatomonaci, siano essi chierici o laici, e per i vescovi, per cui questi generalmente sono scelti fra i monaci.cite-ref-36[36]cite-ref-37[37] In alcuni casi il marito può entrare in un monastero maschile se anche la moglie entra in un monastero femminile.

Per la Chiesa cattolica il celibato è una condizione di vita non riservata ai soli sacerdoti. È essenziale per i membri degli istituti religiosi per uomini e donne e degli altri istituti di vita consacrata, ma è aperta anche ad altri membri laicato. L'esortazione apostolica "mwauumwauyChristifideles laici" di Giovanni Paolo II afferma espressamente (n.15) che i fedeli laici sono chiamati a santificare se stessi nel matrimonio o nella vita celibe.cite-ref-38[38]cite-ref-39[39]. Normalmente il celibato cristiano viene spiegato attraverso il paradigma della sponsalità: essere come Cristo, Sposo della Chiesa; o essere come la Chiesa, Sposa di Cristo.cite-ref-40[40] Mauro Leonardi, per il celibato dei laici, propone in mwavqCome Gesùcite-ref-41[41] di affiancare a quella tradizionale una seconda chiave interpretativa, quella dell'amicizia.cite-ref-42[42]

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• mwaweaddio al celibato

• mwawmaddio al nubilato

• mwawuSingle (sociologia)

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